8º Encontro de Religião Matriz Africana e trabalhou como tema central “Drogas: um problema de todos”

Ivipanim Clube sediou na noite de ontem (29) a abertura do 8º Encontro de Religião Matriz Africana e trabalhou como tema central “Drogas: um problema de todos”, com boa participação de adeptos e simpatizantes da religião afro bem como de público em geral já que o encontro foi aberto ao público.

A mesa foi composta por lideres religiosos e pessoas ligadas em diversos setores públicos

A Mesa de Debates foi composta Melquesedeque Rocha “Babalorixá Ilê Asé Dajó Obá Ogodó”, Noamã Pinheiro “Ilê Asé Dajó Yá Omy Sabá”, Paulo César de Brito representando a Fundação Areia Branca de Cultura, Júlio César Pinheiro representando a Secretaria de Saúde municipal, Lúcia Helena “Ayrogbá” como palestrante da noite e também a educadora Ebamy, Francelina Cruz.

O Encontro debateu as drogas (lícitas e ilícitas) na sociedade bem como as formas de prevenção. Lúcia Helena que é da cidade de Pedro Avelino-RN, em sua apresentação fez uma síntese dos programas governamentais existentes que auxiliam na prevenção e combate do uso das drogas bem como na realização de trabalhos de conscientização que devem acontecer na base familiar envolvendo escola.

Júlio César Ribeiro, enfermeiro técnico e funcionário da Secretaria de Saúde deu sua contribuição enfatizando que:  “O papel dos pais é importantíssimo. Eles devem ser vigilantes e saber com quem os filhos estão, para onde foram e para onde estão indo e com quem eles se acompanham.”

Wandja Lacerda, assistente social de Mossoró participou e disse aos presentes que o serviço público é bem equipado e que as famílias devem procurar o apoio desses serviços (municipal e estadual), para prevenir o uso das drogas e resgatar quem por ventura venha a cair no vício.

Ilê Asé sediará "Sirê" na noite de hoje (30)

A Platéia foi composta entre muitos, onde destacamos a presença de  familiares de José Jaime Rolim que homenageado no evento como Expedito de Souza (irmão), Ana Karine Rolim (filha) e Tania (viúva).

Durante encontro foram expostos os objetos pessoais, manuscritos, artigos religiosos, livros publicados e não publicados além de diversas fotografias da vida de José Jaime Rolim.

Hoje (30) pela manhã, aconteceu uma reunião interna com adeptos da religião, no Centro Ilê Ase  Dadjó Yá Omy Sabá” e na parte da noite, haverá “Sirê” com cantos e louvações aos Orixás em via pública, na rua Duque de Caxias, em frente ao “Ilê Asé” na Casa de Maria Pinheiro.

Apoiaram a realização do Evento: Voz de Areia Branca Comunicações, Souza, Toninho Cunha, Carine Amaral, Igor Cruz (Assessoria de Comunicação), Mariano Silva (Serviços Multimídia), Francisco Claúdio (Mossoró), Ramon Rodney (Fundação Areia Branca de Cultura), Klenison Kelps (Relator).

Fotos Encontro de Religião Matriz Africana

Expedito de Souza (irmão)

VIII - ENCONTRO DA SOCIEDADE CANDOMBLECISTA E UMBANDISTA DE AREIA BRANCA

 

O ILE ASÉ DOJO IYÁ OMÍ SABÁ (Casa da Força e da Justiça da Mãe das Águas Sabá), precursor na região da Costa Branca em realizar encontros que discutem as questões sociais e a divulgação das religiões de matriz africana, realizará nesta sexta-feira 29 do corrente mês o seu VIII - Encontro e, este ano trará a temática Drogas, um problema de todos.

O encontro reunirá seguimentos governamentais e não governamentais, além dos seguimentos de Umbanda e Candomblé do município.

O endereço é: Ivipanim Clube ás 19:00h no Centro da Cidade.

Palestrante convidado: Babalorixá Melquesedec C. Rocha da cidade de Natal

Senhores Tranca Ruas

Em nossa casa temos a linha de Tranca Rua, onde não existe apenas um Sr. Tranca Rua e sim vários. Tranca Rua é uma qualidade que se tem um exú que trabalha em todos os lugares trancando e destrancando os caminhos. Pode-se ter Tranca Ruas de vários locais. Então vamos a uma breve explicação sobre o que é Tranca Rua.

         Tranca Rua tem o poder de fechar e abrir os caminhos para o ser humano e também de ter as almas perdidas sem luz como servos para prestar-lhe reverencias e fazer o que ele ordenar. Este é um dos motivos pelo qual ele foi enviado aqui no plano físico, para pegar as almas perdidas, formar sua legião para lhe servir e que desta forma encontrem o caminho novamente para a luz através dele mesmo, podendo assim vigiar, receber as oferendas que são depositadas nas ruas de qualquer cidade aonde Exú Tranca Rua tem o poder absoluto ( o Reino das Ruas ). Essa entidade protege a entrada das casas, entrada de terreiros de Umbanda, principalmente nas linhas de esquerda. Nada se movimenta ou sai de uma casa para as ruas, nada chega ao seu destino de origem sem que antes passem por Exú Tranca Rua.  

Em nossa casa quem comanda essa linha é Sr. Tranca Rua de Malei, ele nunca nos revelou sua história, nos deixando curiosos. Em um trabalho de tranca rua é comum vermos exús e pombo giras muito sérios, e sem muito humor. Não negam ajuda a ninguém e nem a qualquer pedido. Mas cuidado com o que peça a ele. Assim como todos os outros exús e pombo giras e qualquer entidade que se manifesta na umbanda, Tranca Rua não gosta de coisa errada, não gosta de pedidos contra outras pessoas. Então saiba que tudo de ruim, sempre volta. 

       Na casa temos vários Senhores e Senhoras Tranca Ruas, vejam: Sra. Tranca Rua de Malei, Tranca Rua 7 Esquinas, Tranca Rua das Almas, Tranca Rua dos Infernos, Tranca Rua dos Ventos, Sra. Tranca Rua dos Ventos, Tranca Rua das Águas, Tranca Rua das 7 Encruzilhadas, Tranca Rua do Meio Dia e tantos outros. 

Nossos Boiadeiros

Uma das giras mais antigas dentro da Umbanda é a dos nossos queridos Boiadeiros.
Uma manifestação de espíritos daqueles que foram muito acostumados a terra de chão e tocavam o gado pelas estradas do interior de nosso Pais, em condições muito difíceis mas que nunca abalou a adoração desse povo pela lida no campo. Boiadeiro traz o seu sangue quente do sertão, e o cheiro de carne queimada pelo sol das grandes caminhadas sempre tocando seu berrante para guiar o seu gado.


Gosta de bebida forte como por exemplo cachaça com mel de abelha, que eles chamam de meladinha, mas também bebem vinho. Fumam cigarro, cigarro de palha e charutos. Seu prato preferido é carne de boi com feijão tropeiro, feito com feijão de corda ou feijão cavalo. Boiadeiro também gosta muito de abóbora com farofa de torresmo. Em oferendas é sempre bom colocar um pedaço de fumo de rolo e cigarro de palha. No Terreiro os Boiadeiros vêm "descendo em seus aparelhos" como estivessem laçando seu gado, dançando, bradando, enfim, criando seu ambiente de trabalho e vibração.


É uma linha de trabalhadores extremamente poderosa contra as demandas espirituais, são trabalhadores de grande força e também não andam sozinhos. Quando em guerra unem-se em legiões, o que os torna imbatíveis contra as forças do mal. Em seus pontos cantados, sempre de boa rima, está sempre a figura do boi e do cavalo. Simbolicamente o boi representa a situação sobre a qual não se pode perder o controle. Nas descargas espirituais afastam obsessores os quais são sempre amarrados fluidicamente e em seguida afastados do templo.

Atabaques: Dentro da ritualística de Umbanda existe um elemento de grande importância que é a Curimba formada por médiuns que se dedicam ao estudo dos cânticos ritualísticos.
Há uma grande influência dos boiadeiros no trabalho da curimba, pois eles regem suas forças e fundamentos.

Nossos Boiadeiros
Nossos boiadeiros, não dispensam um bom churrasco ou até mesmo um bom cabo de reio, bebem o que for dado a eles, mas a realidade cruel muitas vezes sugere a tão usada cachaça. Festeiros como só eles conseguem ser, com seus berrantes animam o ambiente no tocar do primeiro ponto.
Podemos destacar os seguintes nomes: Cipriano, Quincas do Laço, Serapião, Zé Fumaça, Zé das Mulas, Totonho, Zé da Porteira, entre outros.

"Joga laço, pega o laço,

Quero ver seu alazão

Joga o laço, pega o laço

Quero ver seu boi no chão!

Seu boiadeiro por aqui choveu!

Seu boiadeiro por aqui choveu!

Choveu e água rolou,

Foi tanta água que seu boi nadou!"

"Eu tenho meu chapéu de couro

Eu tenho a minha guiada,

Eu tenho meu lenço vermelho

para tocar minha vaquejada!"

NANÃ NA UMBANDA

Nanã é a mãe primeira de toda humanidade, conforme a lenda o homem após várias tentativas de usar diversos materiais, foi feito do barro (lodo primordial das matérias na crosta terrestre), e soprado a vida em suas narinas por Oxalá, sendo que a única restrição de Nanã foi para quando este homem morresse a sua matéria seria devolvida aos seus domínios.

Tal determinação encontra eco nas palavras de Moisés em Gênesis(livro do povo hebreu que trata da criação do universo, do mundo e do homem de acordo com a teologia judaica e que converge com a teologia yorubá na assertativa: "do pó viestes a ao pó retornarás"

Sincretizada como Senhora Santana, a avó de Jesus , dona das águas paradas, das chuvas e dos pântanos,ela decanta em seus domínios toda as matérias impuras dos homens, preparando assim a limpeza do espírito para próxima reencarnação.

ORAÇÃO

Oh! Mãe dos mananciais.
Senhora da renovação da vida.
Mãe de toda criação.
Orixá das águas paradas.
Mãe da sabedoria.
Dai-me a calma necessária para aguardar com paciência o momento certo para tomar minhas decisões.
Que a tua luz neutralize toda as forças negativas à minha volta.
Daí-me à tua serenidade e faz de mim um filho abençoado nos caminhos da paz, do amor e da prosperidade.
DEUS SALVE NANÃ BURUQUÊ!
SALÚBA!

1 Ano de Muitas Saudades de um Grande Homem o Baba José Jaime Rolim

Saudades do Mestre

Que as bênçãos divinas recaiam sempre sobre a luz que emana do astral sirva de guia nesta nossa caminhada. Quando passares pelas escolas e hospitais doutrinários que fores conscientizado com certeza voltarás a se comunicar conosco.

Está fazendo um ano que o senhor passou, a saudade é a mesma só que a compreensão é outra, nunca deixaremos de sentir sua falta, das conversas, suas risadas no sábado a tarde na calçada da alegria,seus conselhos sábios ,suas poesias,ate mesmo dos puxões de orelhas quando não dávamos atenção as suas falas.

Pedimos aos anjos e arcanjos, espíritos doutrinadores que o encaminhem para um plano superior e que o aprendizado o traga de volta para nós, que esta lacuna seja finalmente preenchida com seus ensinamentos.

Tenha certeza que o senhor fez a diferença na vida de cada um de nós: Sua esposa,seus filhos,seus familiares,seus amigos de trabalho seus filhos de Santo.

DESCANSE EM PAZ AMADO PAI!

Com todo nosso carinho dos que fazem a casa PAI JOSÉ DE ARUANDA

DEFUMAÇÃO

 A defumação é essencial para qualquer trabalho num terreiro de Umbanda, bem como nos ambientes domésticos. Este ritual é praticado com o objetivo de purificar o ambiente (terreiro/residência), bem como o corpo do mediúm e a assistência (pessoas que irão participar da gira), retirando as energias negativas e preparando o local para que a gira possa ocorrer em harmonia.

Pode-se aproveitar o know-how pego pela Umbanda para fazer uma limpeza em sua própria casa. Para fazer uma defumação correta só precisa de carvão em brasa, dentro de um turíbulo (incensório pequeno, geralmente feito de barro). Jogue as ervas secas dentro (ou na parte de cima, dependendo do modelo de incensório) e vá defumando toda a casa: Se for para limpeza espiritual, defume sempre de dentro para fora, se for para atrair bons fluidos e dinheiro, defume de fora para dentro. Os resíduos da defumação podem ser jogados no rio, no lixo, no terreno baldio, em qualquer lugar bem longe da casa, na encruzilhada, etc. (isto vai variar com a bula da defumação). Várias pessoas também aconselham a seguir a posição da lua. Ex: Para quebrar feitiços e limpeza em geral, fazer na lua minguante. Na lua nova, crescente ou cheia, fazer a defumação para prosperidade, amor, etc.

Em geral a defumação na Umbanda é sempre acompanhada de pontos cantados específicos para defumação.

O Que é a Defumação?

Ao queimarmos as ervas, liberamos em alguns minutos de defumação todo o poder energético aglutinado em meses ou anos absorvido do solo da Terra, da energia dos raios de sol, da lua, do ar, além dos próprios elementos constitutivos das ervas. Deste modo, projeta-se uma força capaz de desagregar miasmas astrais que dominam a maioria dos ambientes humanos, produto da baixa qualidade de pensamentos e desejos, como raiva, vingança, inveja, orgulho, mágoa, etc.

Existem, para cada objetivo que se tem ao fazer-se uma defumação, diferentes tipos de ervas, que associadas, permitem energizar e harmonizar pessoas e ambientes, pois ao queimá-las, produzem reações agradáveis ou desagradáveis no mundo invisível. Há vegetais cujas auras são agressivas, repulsivas, picantes ou corrosivas, que põem em fuga alguns desencarnados de vibração inferior. Os antigos Magos, graças ao seu conhecimento e experiência incomuns, sabiam combinar certas ervas de emanações tão poderosas, que traçavam barreiras intransponíveis aos espíritos intrusos ou que tencionavam turbar-lhes o trabalho de magia.

Apesar das ervas servirem de barreiras fluídico-magnéticas pra os espíritos inferiores, seu poder é temporário, pois os irmãos do plano astral de baixa vibração são atraídos novamente por nossos pensamentos e atos turvos, que nos deixam na mesma faixa vibratória inferior (Lei de Afinidades).

Portanto, vigilância quanto ao nível dos pensamentos e atos.

Existem dois tipos de defumação; a defumação de descarrego e defumação lustral.

Defumação de descarrego

Certas cargas pesadas se agregam ao nosso corpo astral durante nossa vivência cotidiana, ou seja, pensamentos e ambientes de vibração pesada, rancores, invejas, preocupações, etc. Tudo isso produz (ou atrai) certas formas-pensamento que se aderem à nossa aura e ao nosso corpo astral, bloqueando sutis comunicações e transmissões energéticas entre os ditos corpos.

Além disso, os lares e os locais de trabalho podem ser alvos de espíritos atrasados, que penetram nesses ambientes e espalham fluídos negativos.

Para afastar definitivamente estas entidades do nosso convívio, teremos primeiro que mudar em atos, gestos e pensamento, afastando de nossas mentes aquela corrente que nos liga a estes seres.

A defumação serve para afastar seres do baixo astral, e dissipar larvas astrais que impregnam um ambiente, tornando-o pesado e de difícil convivência para as pessoas que nele habitam.

Pois bem, a defumação tem o poder de desagregar estas cargas, através dos elementos que a compõe, pois interpenetra os campos astral, mental e a aura, tornando-os novamente "libertos" de tal peso para produzirem seu funcionamento normal.

E por esse motivo, Deus entregou a Ossãe as ervas que, seriam usadas para destruir tais fluídos e afastar estes espíritos.

Comece varrendo o lar ou o local de trabalho, e acendendo uma vela para o seu anjo de guarda. Depois, levando em uma das mãos um copo com água, comece a defumar o local da porta dos fundos para a porta da rua.

Defumação Lustral

Além de afastar alguns resquícios que por ventura tenham ficado depois da defumação de descarrego, ela atrai para estes ambientes, correntes positivas dos Orixás, Caboclos, e Pretos Velhos, que se encarregarão de abrir seus caminhos.

Acenda uma vela para o seu anjo de guarda. Levando um copo com água, comece a defumar sua casa ou o seu local de trabalho, da porta da rua para dentro.

Não esqueça que a defumação lustral deverá ser feita depois do descarrego.

Mamãe Oxum e Mãe Menininha do Gantois

Mãe Menininha

Querido irmãos, continuando as postagens sobre Mamãe Oxum, segue abaixo uma explicação sobre as características dos filhos e filhas de Mamãe Oxum. A foto é de Mãe Menininha do Gantois que era filha de Oxum.

Os filhos de Oxum amam espelhos, jóias caras, ouro, são impecáveis no trajar e não se exibem publicamente sem primeiro cuidar da vestimenta, do cabelo e, as mulheres, da pintura.
As pessoas de Oxum são vaidosas, elegantes, sensuais, adoram perfumes, jóias caras, roupas bonitas, tudo que se relaciona com a beleza.
Talvez ninguém tenha sido tão feliz para definir a filha de Oxum como o pesquisador da religião africana, o francês Pierre Verger, que escreveu: "o arquétipo de Oxum é das mulheres graciosas e elegantes, com paixão pelas jóias, perfumes e vestimentas caras. Das mulheres que são símbolo do charme e da beleza. Voluptuosas e sensuais, porém mais reservadas que as de Iansã. Elas evitam chocar a opinião publica, á qual dão muita importância. Sob sua aparência graciosa e sedutora, escondem uma vontade muito forte e um grande desejo de ascensão social".
Os filhos de Oxum são mais discretos, pois, assim com apreciam o destaque social, temem os escândalos ou qualquer coisa que possa denegrir a imagem de inofensivos, bondosos, que constroem cautelosamente. A imagem doce, que esconde uma determinação forte e uma ambição bastante marcante.
Os filhos de Oxum têm tendência para engordar; gostam da vida social, das festas e dos prazeres em geral. Gostam de chamar a atenção do sexo oposto.
O sexo é importante para os filhos de Oxum. Eles tendem a ter uma vida sExúal intensa e significativa, mas diferente dos filhos de Iansã ou Ogum. Representam sempre o tipo que atrai e que é, sempre perseguido pelo sexo oposto. Aprecia o luxo e o conforto, é vaidoso, elegante, sensual e gosta de mudanças, podendo ser infiel. Despertam ciúmes nas mulheres e se envolvem em intrigas.
Na verdade os filhos de Oxum são narcisistas demais para gostarem muito de alguém que não eles próprios, mas sua facilidade para a doçura, sensualidade e carinho pode fazer com que pareçam os seres mais apaixonados e dedicados do mundo. São boas donas de casa e companheiras.
São muito sensíveis a qualquer emoção, calmos, tranqüilos, emotivos, normalmente têm uma facilidade muito grande para o choro.
O arquétipo psicológico associado a Oxum se aproxima da imagem que se tem de um rio, das águas que são seu elemento; aparência da calma que pode esconder correntes, buracos no fundo, grutas tudo que não é nem reto nem direto, mas pouco claro em termos de forma, cheio de meandros.
Faz parte do tipo, uma certa preguiça coquete, uma ironia persistente, porém discreta e, na aparência, apenas inconseqüente. Pode vir a ser interesseiro e indeciso, mas seu maior defeito é o ciúme. Um dos defeitos mais comuns associados à superficialidade de Oxum é compreensível como manifestação mais profunda: seus filhos tendem a ser fofoqueiros, mas não pelo mero prazer de falar e contar os segredos dos outros, mas porque essa é a única maneira de terem informações em troca.
É muito desconfiado e possuidor de grande intuição que muitas vezes é posta à serviço da astúcia, conseguindo tudo que quer com imaginação e intriga. Os filhos de Oxum preferem contornar habilmente um obstáculo a enfrentá-lo de frente. Sua atitude lembra o movimento do rio, quando a água contorna uma pedra muito grande que está em seu leito, em vez de chocar-se violentamente contra ela, por isso mesmo, são muito persistentes no que buscam, tendo objetivos fortemente delineados, chegando mesmo a ser incrivelmente teimosos e obstinados.
Entretanto, ás vezes, parecem esquecer um objetivo que antes era tão importante, não se importando mais com o mesmo. Na realidade, estará agindo por outros caminhos, utilizando outras estratégias.
Oxum é assim: bateu, levou. Não tolera o que considera injusto e adora uma pirraça. Da beleza à destreza, da fragilidade à força, com toque feminino de bondade

Que Oxalá nos abençoe sempre

OXUM Ora ie ieu mamãe oxum!!!

Hojé dia 16/07/2011 e Comemorado o dia da Oxum nos tereiros de Umbanda na cidade de Areia Branca/ RN

que a Mãe oxum nos cubra de muito axé axé axé

Ora ie ieu mamãe oxum!!!

Orixá das águas doces, cachoeiras,grotas,seixos,fontes e rios.
Deusa do Rio Dourado de Osogbô,de onde deriva seu nome,este rio está localizado na região da Nigéria.
Dona de uma beleza única, vaidosa e amorosa, em seu Abêbé reflete o ouro do sol e a prata da lua e das estrelas faz seus adornos. Ela é tão delicada como o fluxo de um riacho entre as pedras, mas tão poderosa como a cachoeira.
Oxum é o amor, a grandeza espiritual e material, Mãe da criação, Yabá da feminilidade.
Senhora do Ouro, trabalha as águas gerando riquezas e fartura.
Suas águas purificadoras banham e alimentam toda a natureza, fazendo com que o verde germine, e alimente todos os seres. Sem ela (água) não há vida.

Ora ie ieu mamãe oxum!!!

O Barracão de Pai José de Aruanda.

O Barracão de Pai José de Aruanda.
Uma de nossas maiores preocupações é a de difundir a cultura Afro-brasileira e o bom nome da religião de Umbnada.

O Barracão de Pai José de Aruanda é uma instituição filantrópica, ou seja, sem fins lucrativos, com personalidade jurídica, CNPJ: 06.914.307/0001-84, de caráter religioso, destinada ao estudo e prática da Cultura e Cultos Afro-Brasileiros e do Ritual Litúrgico de Umbanda.

Somos filiados a FBU - Federação Brasileira de Umbanda e a ABRATU - Associação Brasileira dos Templos de Umbanda e Cultos Afro.
Nosso maior interesse é o de difundir o bom nome de nossa religião "UMBANDA" e para tanto nos utilizamos também da Internet através deste site.

O Barracão de Pai José de Aruanda fica situado na cidade de Jundiaí-SP, tem como Presidente Pai Alexandre Falasco e Vice-presidente Mãe Silmara Falasco, além de uma diretoria ativa na religião.

Agradecemos de coração todos que ajudaram para que este sonho se tornasse realidade, em especial ao Dr. Alexandre Barros Castro, Presidente da OAB (Ordem dos Advogados de Jundiaí) pelo grande apoio nas questões jurídicas, assinando nosso estatuto que está hoje devidamente registrado e pode ser lido clicando aqui, juntamente com outras certificações da casa e de seus dirigentes. Aos filhos de santo fundadores do Barracão, que muito lutaram para colocar "em pé" a estrutura física e espiritual desta casa que amamos.

Os fundadores e primeiros filhos do Barracão de Pai José de Aruanda.

Mas o objetivo deste site não é o de divulgar um Templo de Umbanda e sim o de conscientizar as pessoas do que é a nossa querida religião de Umbanda e suas maravilhosas Giras, tão especiais para nós.

Foto comemorativa da festa de Xangô 

Pontos Cantados, a magia das cantigas.

Na Umbanda, um dos mais importantes fundamentos é o ponto cantado, cantigas em louvor aos Orixás e as linhas de entidades trabalhadoras. Estes pontos são como mantras que evocam determinadas energias, servem para trazer as entidades como para se despedir delas, além de muitas outras finalidades. Selecionamos alguns dos mais tradicionais pontos cantados de cada linha para apresentá-los aqui. por Silmara Falasco

Louvai a Deus no seu santuário;louvai-o no firmamento, ...
... Louvai-o com címbalos sonoros; louvai-o com címbalos retumbantes. Todo ser que respira louve ao Senhor. Salmo 150 da Bíblia.

Clique sobre cada item para ver os pontos:

» Caboclos de Oxóssi	» Baianos
» Ogum	» Boiadeiros
» Xangô	» Pretos Velhos
» Erês	» Iemanjá / Oxum / Iansã
» Marinheiros	» Ciganos
» Exu / Pomba-Giras	» Obaluaiê / Nanã Buruquê

Para ouvir e baixar pontos cantados, acesse:

» Pontos Cantados de Umbanda

» Pai Maneco (pontos em mp3)

Estudo Sobre os Exus

 

 

 

 

Na concepção original do termo, não se classifica Exu em um “tipo de entidade”. É um princípio vibratório que obrigatoriamente participa de tudo. É a força que impõe o equilíbrio às criaturas.

Cada um dos filhos tem seu Exu individual. Cada um dos Orixás, com seus correspondentes padrões vibratórios, possui seus Exus.

É o Exu o Executor das Leis Cósmicas. É o chamado Exu Guardião, aquele que guarda a vibratória do Orixá e nunca encarnou e nem irá encarnar. Não é nem bom nem ruim, nem positivo nem negativo. Sendo neutro, é justo. Ele vitaliza ou desvitaliza a cada indivíduo q exista, sempre cumprindo as ordenações da Lei.

Os Exus de aconselhamento, na Umbanda, são chamados de Exus de Lei, ou Exus de Trabalho, pois já estão prontos para desempenharem seu importante papel junto às pessoas. Infelizmente, se convencionou denominar “Exu” tudo que é espírito atrasado, mas não é o correto. Os Exus de Lei, são espíritos como nós, na busca da evolução que, ao adentrarem na Umbanda para trabalhar, na Linha de Exu, são "vibrados" pelo Exu Guardião do Orixá do Médium. Eles recebem a irradiação do Exu Guardião (aquele que não incorpora) para poderem trabalhar. Um exemplo, o Sete Encruzilhadas, é um espírito que recebe a irradiação do Exu Guardião (nunca encarnou) do Orixá para trabalhar como Exu na Umbanda. Daí, o Sr. Sete Encruzilhadas se torna um Exu. Alguns livros chamam isso de "exunização"... o espírito foi "exunizado" pelo Exu Guardião do Médium, sendo que esse guardião é da vibração do Orixá. E os de trabalho (Sete Encruzilhadas, por exemplo) é guardião. Defensor e amigo fiel do médium, vibrado pelo Guardião de uma das Vibrações do Eledá (Orixá de Cabeça) do médium, além de mensageiro do Guia Chefe e trabalhador incansável em outras atividades também.

O papel dos Exus é mais atuante do que se pensa. Além de serem mensageiros dos Caboclos e/ou Pretos-Velhos (a depender de quem for o guia chefe do médium), ainda possuem uma destacada atuação junto a nós, pois são executores kármicos. O que exatamente isto quer dizer? Quer dizer que se nós andarmos na linha justa, se nos habituarmos a cultivar pensamentos, sentimentos e atitudes equilibradas nosso karma será certamente reduzido ao longo da vida, e nosso amigo Exu nos ajudará em tudo. Mas, se caso assim não procedermos certamente esse mesmo amigo Exu entrará em ação, efetuando a cobrança kármica para conosco mesmos, sempre em nome da Lei Cósmica Divina.

Temos que ter em mente que estes amigos nada fazem por si só. Executam ordens de seus "chefes", ou seja, nossos mentores espirituais.

- Com algumas mudanças ou formas interpretativas, basicamente Exu é hierarquizado da seguinte forma:

Exu Aprendiz – espírito com capacidade evolutiva, arregimentado pela Lei a iniciar o serviço para a Lei, através de uma falange de trabalho na linha de Exu. Ainda não tem sua consciência completamente estruturada, sofrendo alguns deslizes de conduta que são rigidamente cobrados. Normalmente recebe ordens de um Exu em grau maior, para a realização dos trabalhos pela Lei. Estão em franco processo de lapidação de seus conceitos, condutas e mental.

Exu de Trabalho ou de Lei – é um servidor da Lei Divina e do seu Orixá Regente, como um servo de Deus, trabalha diretamente junto aos médiuns, em todo tipo de trabalho pela Lei, recebe e acata as ordens dos Guias Espirituais.

Exu Coroado ou Guardião – é o Guardião dos Mistérios à esquerda dos Orixás regentes do médium. Recebe ordens diretas dos Orixás e determina a forma e quem irá cumpri-las. Normalmente não se apresenta aos médiuns, nem permite a revelação de seu nome, para preservar suas forças e as forças do médium. Raramente incorpora e não dá consultas. É o mentor à esquerda do caminho evolutivo do médium. Já tem assentado em si toda a sustentação Divina dos Orixás para o trabalho.

Todo médium possui:

1. Exus Guardiões – correspondentes à Vibração de um dos Orixás do Eledá do médium, raramente incorpora, não dá consulta. Exuniza espíritos trabalhadores junto ao médium.

2. Um ou mais Exus de trabalho ou de Lei – devidamente “exunizados” pelos Exus Guardião ou Naturais, dos Orixás Ancestral (Eledá) ou de Frente (Ossi) ou Junto (Otum) do médium. Incorporam, dão consulta, atuam na vida do médium e, a mando da Lei, na vida de outras pessoas em auxilio.

No trabalho do médium de Umbanda um desses Exus é o de frente. É aquele que dá consulta e se coloca a serviço do Guia Chefe do médium.

Aos Exus de trabalho podemos pedir ajuda na solução de problemas e ajuda a outras pessoas, sempre conscientes do nosso e do merecimento alheio, sempre sob as Leis de Deus. Ao Exu Guardião devemos pedir somente auxílio nas questões pessoais, no sentido de amparo, sustentação, proteção e condução na linha reta evolutiva. A todos devemos sempre ter respeito, tratando-os com reverência, pela alcunha de senhores.

Por mais humano que Exu se manifeste e se expresse, devemos sempre ter respeito e educação para nos dirigirmos mentalmente ou pessoalmente a qualquer um deles, pois são senhores Guias Espirituais que trabalham para Deus e os Divinos Orixás com caridade, responsabilidade e muitas vezes a nossa frente para nos defender e proteger de demandas e embates astrais negativos.

Exu tem mais luz que podemos supor, mas por amor ao Divino Criador e aos Amados Orixás serve à Luz nos campos trevosos, em combate a todos que blasfemam ou que atuam contra as Leis Divinas; Exu oculta sua luz pra poder entrar nos campos negativos em socorro ou combate; Exu verbaliza de forma humana para bem ser entendido por nós; Exu conhece e respeita as Leis Divinas, as Linhas de Trabalho e todos os médiuns que assim merecem ser tratados.

Fonte: cruzeiro da luz.