26 novembro 2016

marianodexango.blogspot.com


As atividades da semana de Consciência Negra na cidade de Areia Branca-RN, serão encerradas neste sábado (26), com atos cultural e religioso na Casa de Cultura de Matriz Africana Ilé Asé Dajó Ìyá Omí Sàbá, a partir das 19h, na rua Duque de Caxias, nº 362, centro.

Casa de cultura de matriz africana tradicionalmente promove eventos para celebrar a data. (Foto: Carlos Júnior)


Semana da Consciência Negra em Areia Branca será encerrada com atividades culturais

O babalorixá de candomblé Noamã Pinheiro informou ao site que o intuito do evento é marcar a data com apresentações artísticas e culturais que enaltecem o papel das pessoas, em especial dos negros que no passado foram arrancados de suas terras para serem escravizados no Brasil, enfrentando preconceito até os dias atuais.

Além de adeptos das religiões de matrizes africana da cidade, a organização espera receber um grupo estudantes do curso de Ciências Sociais da Universidade de Estado do Rio Grande do Norte (UERN), que farão pesquisa de campo durante o ritual.

Seminário promovido por sindicatos discutiu direitos e oportunidades para os povos negros

Durante todo o dia de hoje (25), o Sindicato dos Servidores Públicos Municipais de Areia Branca (SINSPUMAB) em parceria com a Federação dos Trabalhadores e Trabalhadoras Municipais do RN (FETAM), promoveram o primeiro Seminário de Raça: Igualdade de direitos e oportunidades.

Ocorrido na Câmara Municipal da cidade, o seminário reuniu autoridades de governo e palestrantes convidados que debateram sobre questões relacionadas ao Dia Nacional da Consciência Negra, comemorado no último dia 20. Discussões em torno da construção da identidade negra e da desmistificação das religiões de matrizes africanas estiveram na pauta das rodas de conversas promovidas.


24 novembro 2016

Seminário de Raça: Igualdade de Direitos e oportunidades em Areia Branca - R/N


Sindicato promoverá seminário sobre igualdade de direitos e oportunidades em Areia Branca - R/N

A Igualdade de Direitos e Oportunidades é o tema principal do Seminário de Raça que será promovido na próxima sexta-feira (25), no plenário da Câmara Municipal de Areia Branca, no horário das 8h às 11h30 e das 14h às 17h.

Organizado pela Secretaria de Raça da Federação dos Trabalhadores em Administração Pública Municipal do Rio Grande do Norte (FETAM-RN), em parceria com o Sindicato dos Servidores Públicos Municipais de Areia Branca (SINSPUMAB), o seminário conta com a cooperação de lideres de religiões afro-brasileiras no município.

Além de discutir assuntos relacionados a luta por direitos e oportunidades que as entidades cotidianamente lutam, a plenária debaterá questões relacionadas ao Dia da Consciência Negra, comemorado no último dia 20 de novembro.

A servidora pública Francineide Pereciliano, secretária de Raça da FETAM-RN destaca a importância da participação da população no seminário: “Por ser de uma temática de grande importância para o dia a dia não só do servidor público mas para a comunidade em geral, é que convidamos toda a população para prestigiar este seminário que aborda questões sobre a luta por direitos na construção de uma sociedade mais justa”, enfatizou.

Nosso cenário já pronto para o encontro
 






21 novembro 2016

Nesse sábado, na Tenda de Umbanda Pai Joaquim D'Angola e Exú Tiriri, realizamos o Casamento da Elis, filha de nossa casa, e Maycon. Parte do Ritual foi realizada pelo Pai Evandro

Nesse sábado, na Tenda de Umbanda Pai Joaquim D'Angola e Exú Tiriri, realizamos o Casamento da Elis, filha de nossa casa, e Maycon. Parte do Ritual foi realizada pelo Pai Evandro, e o restante pelo nosso Mentor Espiritual Pai Joaquim D'Angola. Na Ocasião Dona Lourdes mãe do Noivo, evangélica, deu sua bênção ao casal e participou do Sacramento com muito respeito. O que dizer desse dia? GRATIDÃO! Obrigado por confiarem vossas coroas e vossa união em nossas mãos. O verdadeiro sentido do CASAMENTO NA UMBANDA é a fusão de duas almas que há muito tempo se escolheram para viverem juntas uma linda história de amor. Que os Sagrados Orixás abençoem essa união por toda a eternidade!








Parabéns queridos filhos Elis e Maycon!
Agradeço do fundo do coração a oportunidade de celebrar seu casamento em nosso terreiro.
Oxalá os abençoe!
Agradeço igualmente a alegria em dar a benção para vocês juntamente com D. Lourdes, missionária evangélica, mãe do Maycon. Que com muita humildade e respeito participou de toda a cerimônia e deu o lindo exemplo que devemos respeitar todas as religiões pois todas são a casa do mesmo Pai (Deus Criador de Tudo e de Todos)!
Agradeço Pai Joaquim D´Angola que orientou toda a Cerimônia Espiritual!

Sim, é possível um mundo de Paz!

Foi Lindo!!!

Salve Olorum, Zâmby, Tupã, Deus, Jeovah!
Salve Oxalá e todos os Orixás!
Louvado Seja Nosso Senhor Jesus Cristo!
Salve a Umbanda!
Salve os Cristãos!
Salve o Amor!
Salve a Vida!

"Nesse sábado, na Tenda de Umbanda Pai Joaquim D'Angola e Exú Tiriri, realizamos o Casamento da Elis, filha de nossa casa, e Maycon. Parte do Ritual foi realizada pelo Pai Evandro, e o restante pelo nosso Mentor Espiritual Pai Joaquim D'Angola. Na Ocasião Dona Lourdes mãe do Noivo, evangélica, deu sua bênção ao casal e participou do Sacramento com muito respeito. O que dizer desse dia? GRATIDÃO! Obrigado por confiarem vossas coroas e vossa união em nossas mãos. O verdadeiro sentido do CASAMENTO NA UMBANDA é a fusão de duas almas que há muito tempo se escolheram para viverem juntas uma linda história de amor. Que os Sagrados Orixás abençoem essa união por toda a eternidade!"





























15 novembro 2016

ORIGEM E DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO DA UMBANDA - 15 DE NOVEMBRO: PARABÉNS A NOSSA UMBANDA!



Zélio de Fernandino de Moraes

As determinações do Plano Astral, porém, deveriam cumprir-se.


Lindo vídeo feito por Retratos de Umbanda em homenagem aos 108 anos de Umbanda!

____Em 15 de novembro de 1908, compareceu a uma sessão da Federação Espírita, em Niterói, então dirigida por José de Souza, um jovem de 17 anos de tradicional família fluminense. Chamava-se ZÉLIO FERNANDINO DE MORAES. Restabelecera-se, no dia anterior, de moléstia cuja origem os médicos haviam tentado, em vão, identificar. Sua recuperação inesperada por um espírito causara enorme supressa. Nem os doutores que o assistiam nem os tios, sacerdotes católicos, haviam encontrado explicação plausível. A família atendeu, então, à sugestão de um amigo, que se ofereceu para acompanhar o jovem Zélio à Federação.

____Zélio foi convidado a participar da Mesa. Zélio sentiu-se deslocado, constrangido, em meio àqueles senhores. E causou logo um pequeno tumulto. Sem saber por que, em dado momento, ele disse: "Falta uma flor nesta casa: vou buscá-la". E, apesar da advertência de que não poderia afastar-se, levantou-se, foi ao jardim e voltou com uma flor que colocou no centro da mesa. Serenado o ambiente e iniciados os trabalhos, manifestaram-se espíritos que se diziam de índios e escravos. O dirigente advertiu-os para que se retirassem. Nesse momento, Zélio sentiu-se dominado por uma força estranha e ouviu sua própria voz indagar por que não eram aceitas as mensagens dos negros e dos índios e se eram eles considerados atrasados apenas pela cor e pela classe social que declinavam. Essa observação suscitou quase um tumulto. Seguiu-se um diálogo acalorado, no qual os dirigentes dos trabalhos procuravam doutrinar o espírito desconhecido que se manifestava e mantinha argumentação segura. Afinal um dos videntes pediu que a entidade se identificasse, já que lhe aparecia envolta numa aura de luz.

____Se querem um nome - respondeu Zélio inteiramente mediunizado - que seja este: eu sou o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS, porque para mim não haverá caminhos fechados.

____E, prosseguindo, anunciou a missão que trazia: estabelecer as bases de um culto, no qual os espíritos de índios e escravos viriam cumprir as determinações do Astral. No dia seguinte, declarou ele, estaria na residência do médium, para fundar um templo, que simbolizasse a verdadeira igualdade que deve existir entre encarnados e desencarnados.

____Levarei daqui uma semente e vou plantá-la no bairro de Neves, onde ela se transformará em árvore frondosa.

____No dia seguinte, 16 de novembro de 1908, na residência da família do jovem médium, na Rua Floriano Peixoto, 30 em Neves, bairro de Niterói, a entidade manifestou-se pontualmente no horário previsto - 20 horas.

____Ali se encontravam quase todos os dirigentes da Federação Espírita, amigos da família, surpresos e incrédulos, e grande número de desconhecidos que ninguém poderia dizer como haviam tomado conhecimento do ocorrido. Alguns aleijados aproximaram-se da entidade, receberam passes e, ao final da reunião, estavam curados. Foi essa uma das primeira provas da presença de uma força superior.

____Nessa reunião, o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS estabeleceu as normas do culto, cuja prática seria denominada "sessão" e se realizaria à noite, das 20 às 22 horas, para atendimento público, totalmente gratuito, passes e recuperação de obsedados. O uniforme a ser usado pelos médiuns seria todo branco, de tecido simples. Não se permitiria retribuições financeiras pelo atendimento ou pelos trabalhos realizados. Os cânticos não seriam acompanhados de atabaques nem de palmas ritmadas.

____A esse novo culto, que se alicerçava nessa noite, a entidade deu o nome de UMBANDA, e declarou fundado o primeiro templo para sua prática, com a denominação de tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, porque: "assim como Maria acolhe em seus braços o Filho, a Tenda acolheria os que a ela recorressem, nas horas de aflição".

____Através de Zélio manifestou-se, nessa mesma noite, um Preto Velho, Pai Antônio, para completar as curas de enfermos iniciadas pelo Caboclo. E foi ele quem ditou este ponto, hoje cantado no Brasil inteiro: "Chegou, chegou, chegou com Deus, Chegou, chegou, o Caboclo das sete Encruzilhadas".

____A partir desta data, a casa da família de Zélio tornou-se a meta de enfermos, crentes, descrentes e curiosos.

Os enfermos eram curados;

os descrentes assistiam as provas irrefutáveis;

os curiosos constatavam a presença de uma força superior;

e os crentes aumentavam dia a dia.


____Cinco anos mais tarde, manifestou-se o Orixá Malé, exclusivamente para a cura deobsedados e o combate aos trabalhos de magia negra.

____Passados dez anos, o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS anunciou a Segunda etapa de sua missão: a fundação de sete templos, que deveriam constituir o núcleo central para a difusão da UMBANDA.

____A Tenda da Piedade trabalha ativamente, produzindo curas, principalmente a recuperação de obsedados, considerados loucos, na época. Já então se contavam às centenas as curas realizadas pela entidade, comentadas em todo o Estado e confirmadas pelos próprios médicos, que recorriam a Tenda, em busca da cura dos seus doentes. E o Caboclo indicava, nas relações que lhe apresentavam com nome dos enfermos, os que poderia curar:

eram os obsedados, portadores de moléstias de origem psíquica

os outros, dizia ele, competia à medicina curá-los.

____Zélio de Moraes, já então casado, por determinação da entidade, recolhia os enfermos mais necessitados em sua residência, até o término do tratamento astral. E muitas vezes, as filhas, Zélia e Zilmeia, crianças ainda, cediam o seu aposento e dormiam em esteiras, para que os doentes fixassem bem acomodados.

____Nas reuniões de estudo que se realizavam às quintas-feiras , a entidade preparava osmédiuns que seriam indicados, posteriormente, para dirigir os novos templos. Fundaram-se, as Tendas:
Nossa Senhora da Guia - Pres. Leal de Souza, cerca de 1918,
Nossa Senhora da Conceição,
Santa Bárbara - Pres. João Salgado,
São Pedro - Pres. José Mendes,
Oxalá - Pres. Paulo Lavois,
São Jorge - Guia Espiritual Ogum de Tibiri, Médium João Severino Ramos, fundada em 1935
e São Jerônimo - Pres. José Álvares Pessoa, após 1935.

(Ver: Espiritismo no Brasil)

____Após a criação das sete primeiras tendas iniciou-se ao longo de todo território nacional a criação de tendas, tendo sido implantadas nos Estados do Rio de Janeiro, São Paulo (fundaram-se, na Capital, 23 tendas e 19 em Santos), Minas Gerais, Espírito Santo, Rio Grande do Sul, e Pará (Belém). Neste último estado foi criada a Tenda Mirim Santo Expedito, por Joaquim Bentes Monteiro e sua esposa, que se transferiram para aquele estado com esta finalidade. Em Minas Gerais já conseguimos identificar como originários do Caboclo das Sete Encruzilhadas a Tenda do Silêncio, fundada pelo Dr. Valadão, e a Tenda Umbanda Buscando Luz, fundada pelo General Berzelius e sua esposa, D. Celeste, preparada pela entidade Pai João, e que recebia a guia chefe da casa Vó Quitéria. Posteriormente, Dr. Valadão se aproximou da linha de Umbanda proposta por W. W. da Matta e Silva.

____Confirmava-se a frase pronunciada na Federação Espírita: "Levarei daqui uma semente e vou plantá-la no bairro de Neves, onde ela se transformará em árvore frondosa".

____Em 1937, os templos fundados pelo CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS reuniram-se, criando a Federação Espírita de Umbanda do Brasil, posteriormente denominada União Espiritualista de Umbanda do Brasil. E em 1947, surgiu o JORNAL DE UMBANDA que, durante mais de vinte anos, foi um órgão doutrinário de grande valor. Zélio de Moraes instalou federações umbandistas em São Paulo e Minas Gerais.

____O Período de Afirmação Doutrinária:Como se sabe a história nunca se faz com rupturas drásticas entre um período e outro. Todas as mudanças são anunciadas ao longo do próprio período a ser substituído.Assim também aconteceu com a Umbanda.Ao longo das décadas de 40, 50 60 e 70, vários autores começaram a buscar dar maior consistência doutrinária à Umbanda.Porém, como todas as coisas ocorrem em seu devido tempo, todas as tentativas pecaram por buscar explicações para as origens e os princípios de Umbanda em eras passadas, continentes desaparecidos ou em línguas mortas; outro fato que levou a um fracionamento da Umbanda e às misturas, foi a pretensão de cada autor, sacerdote, ou pai de terreiro, de criar sua própria religião, dando um cunho profundamente personalista aos seus terreiros.Cumpriram, no entanto, seu papel ao colocar cada vez mais clara a importância da Umbanda no Brasil.

BIBLIOGRAFIA:



____ESTUDO DA UMBANDA 1, 2, 3 E 4 DO CENTRO ESPÍRITA VOVÓ JOANA DA BAHIA.RUA 126 Nº 148 - JARDIM DA PAZ - MAUÁ - RIO DE JANEIRO


____UMBANDA - RELIGIÃO DO BRASIL- EDITORA OBELISCO


____A UMBANDA BRASILEIRA - JOSÉ FONSECA


____O CULTO DE |UMBANDA EM FACE DA LEI- VÁRIOS UMBANDISTAS -RIO DE JANEIRO/1944


____SELEÇÕES DE UMBANDA - BABALORIXÁ OMOLUBÁ


____UMBANDA - SUA CODIFICAÇÃO EDYR ROSA GUIMARÃES ALMIR S. M. DE LIMA


____MAGIA DE UMBANDA BABALORIXÁ OMULUBÁ


____CADERNOS DE UMBANDA Nº 3 - BABALORIXÁ OMULUBÁ


____GRAVAÇÕES FEITAS PELA VOZ DE ZÉLIO DE MORAES. E POSTERIORMENTE POR SUAS FILHAS ZÉLIA E ZILMÉIA.

Todos os documentos que comprovam a verdade destes fatos estão arquivados na CASA BRANCA DE OXALÁ TEMPLO UMBANDISTA - Rua Barbacena 35 - Lagoa Santa - Minas Gerais CEP 33400-000

Dirigentes: Solano de Oxalá e Maria de Omolú

Email: vianasolano@uol.com.br

PAI RONALDO LINARES ENTREVISTANDO ZÉLIO DE MORAES EM 1972

Zélio de Fernandino de Moraes
____Escrever sobre Umbanda sem citarmos Zélio Fernandino de Moraes é praticamente impossível. Ele, assim como Allan Kardec, foram os intermediários escolhidos pelos espíritos para divulgar a religião aos homens.
____Zélio Fernandino de Moraes nasceu no dia 10 de abril de 1891, no distrito de Neves, município de São Gonçalo - Rio de Janeiro.

____Sua mãe, D. Leonor de Moraes figura conhecida na região onde morava e que incorporava o espírito de um preto velho chamado Tio Antônio. O Pai de Zélio de Moraes Sr. Joaquim Fernandino Costa, apesar de não freqüentar nenhum centro espírita, já era um adepto do espiritismo, praticante do hábito da leitura de literatura espírita.

____Após 55 anos de atividade, entregou a direção dos trabalhos da Tenda Nossa Senhora da Piedade a suas filhas Zélia (desencarnou em 26.04.2000) e Zilméia.
____Mais tarde junto com sua esposa Maria Isabel de Moraes, médium ativa da Tenda e aparelho do Caboclo Roxo fundaram a Cabana de Pai Antonio no distrito de Boca do Mato, município de Cachoeira do Macacú – RJ. Eles dirigiram os trabalhos enquanto a saúde de Zélio permitiu. Faleceu aos 84 anos no dia 03 de outubro de 1975.


http://www.paimaneco.com.br/zelio.html 

LINKs:
http://members.fortunecity.com/nossaumbanda1/comosurgiu.html
http://www.umbanda.byhost.com.br/resgatan.htm
http://www.pucsp.br/rever/rv012001/t_jensen.htm#texto1
http://www.umbandavirtual.byhost.com.br/consulta.php?id=362
http://www.ruadasflores.com/seteencruzilhadas/


Oração a Pai Xangó

Juntos Somos Mais Forte!

Alguns textos, poemas e fotos foram retirados de variados
sites, caso alguém reconheça algo como sua criação e não
tenha sido dado os devidos créditos entre em contato.
''A intenção deste blog não é de plágio, mas sim de espalhar conhecimento e manter viva a nossa historia"

Ass: Mariano de Xangó
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O QUE SÃO OGÃNS?

O QUE SÃO OGÃNS?
Ser Ogam é muito mais do que ser aquela pessoa no fundo do Terreiro, tocando pontos para as entidades, médiuns e assistentes. Ser Ogam é participar de forma efetiva e consciente nos trabalhos. Isso exige conhecimento, humildade, concentração, responsabilidade, mediunidade e amor. O Ogam é o responsável pelo canto, pelo toque, pela sustentação, pela parte física e equilíbrio harmônico dos rituais. Diferente do que muita gente pensa, um Ogam pode incorporar, porém, a sua mediunidade manifesta-se normalmente, de forma diferente do restante do corpo mediúnico. Manifesta, principalmente, através da intuição, das suas mãos, braços e cordas vocais. Os atabaques, quando devidamente consagrados e ativados pelos Ogãns, são verdadeiros instrumentos de auxílio espiritual, pois são capazes de canalizar, concentrar e irradiar energias que tanto podem ser movimentadas pelo próprio Ogam como pelas entidades de trabalho para os mais diversos fins